Rm 7:15 – Porque nem mesmo compreendo o meu próprio modo de agir; pois não faço o que prefiro, e sim o que detesto.
Rm 7:19 – Porque não faço o bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço.
Minha natureza é pecadora. Ponto. Mas, e aí? Vou me entregar a ela? Viver fazendo, ou pensando, coisas que não deveria? Lutar contra isso com todas as minhas forças?Essa é uma questão que nos incomoda ao ponto da quase aflição. Paulo quando trata do assunto em sua carta aos Romanos deixa isso bem claro: Desventurado homem que sou... ou, numa outra versão, Miserável homem que sou...
Não bastasse a nossa consciência, temos o acusador ou, quem se presta a fazer o papel dele nos acusando. Pessoas são acusadas e expostas, tem seus erros e fragilidades escancarados. Isso, muitas vezes, em nome da Justiça de Deus, que “exige” que "confessemos publicamente" os nossos pecados para sermos perdoados. Após a confissão vem a disciplina, a pena a ser paga pelo erro. Seis meses sem tomar a Ceia do Senhor, um ano afastado do Ministério de Louvor, etc. De onde deveria vir o braço estendido vem a mão que acaba por empurrar para um abismo ainda maior.
Isto posto, o que fazer então? Eu fico com o mesmo Paulo que disse que onde abundou o pecado superabundou a Graça. A Graça que nos põe de pé. A Graça mediante a qual Cristo diz “meu Pai é rico em perdoar” e João que disse que se devemos evitar o pecado a todo modo, mas, se alguém pecar, temos um Advogado junto ao PAI, Jesus, o Justo. Devemos nos esforçar para sermos Santos como Ele é, e descansar nos braços de um Pai gracioso, que diz: _ora tu te prostituíste com muitos deuses, mas, ainda assim, torna pra mim...(Jr 3:1)
Eu não sou pecador porque eu peco. Eu peco porque sou pecador. É a minha natureza. Portanto, sendo assim, injusto, encontrei um que me justifique. O sangue de Jesus me limpou e continua me limpando de todo pecado. Esse mesmo sangue após me lavar do pecado me santifica e me faz mais branco e limpo que a neve, e me faz andar em novidade de vida a cada dia.
Nele que derramou seu sangue,
Fred.
quarta-feira, 7 de abril de 2010
segunda-feira, 15 de fevereiro de 2010
Ser Discipulo
Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; Mt 28:19
Ser discipulo é ouvir e atender a voz de Deus.
Em Janeiro de 2010, eu e minha esposa encerramos um ciclo em nossas vidas. Fomos para outra Igreja. Saímos do Campo Missionário Distrital Metodista no bairro Esperança, em Ipatinga, e fomos para a Igreja Metodista no bairro Bom Jardim, também em Ipatinga.
Essa decisão foi uma das mais difíceis possível, pois a igreja em que estávamos é muito amada por nós. Mas acreditamos que estamos seguindo a voz do Senhor que nos chama a ir além. Dar mais um passo. De fé em fé.
A igreja da qual saímos está muito bem estruturada. Muito diferente de quando chegamos lá em 2002. Só pela Graça e Misericórdia de Deus é que uma obra pode evoluir tão rápido e com tamanha beleza. Lá hoje existe um templo lindo, salas espaçosas e bem construídas de educação cristã, os ministérios estão estruturados, o louvor está uma benção, e o melhor de tudo, Deus enviou uma pastora de tempo integral para lá.
Lá eu cresci. Em todos os aspectos da vida de um homem. Fiz um curso inicial de evangelista, fui consagrado Evangelista Local, fiz o curso médio de Teologia em BH, no Instituto Metodista Teológico João Ramos Jr, continuei como evangelista... e por aí foi.
Juntos realizamos muita coisa. Crescemos todos. Passamos por momentos inesquecíveis, muitos registrados em fotografias. Retiros, acampamentos, festas, vigílias, enfim, tudo.
Errei muito também. Mas sempre tentando acertar. Agradeço a todos que participaram dessa parte da minha história e peço perdão pelos erros que cometi. Em Cristo eu digo que a intenção era acertar.
Porém vou para outro desafio na Igreja em Bom Jardim, na qual tenho as melhores expectativas e a certeza de que Deus agirá no meio do seu povo ali. Sinto cada vez mais a certeza de que, em Deus, faremos proezas.
Uma das coisas que acho mais fantásticas é ver o crescimento dos irmãos. Meninos que eu vi pequeninos ou que chegaram adolescentes de outras cidades, hoje estão assumindo a liderança de vários ministérios e grupos societários.
Como disse Jesus, ide e fazei discípulos. Tenho certeza que influenciei e fui influenciado por essa nova geração. Acredito que ajudei a fazer discípulos de Jesus. Pessoas que tem levado a sério o chamado e a responsabilidade que tem sido colocada sobre eles.
Agradeço a Deus por essa experiência que hoje tenho. Espero e tenho certeza, de coração, que dali sairão varões valorosos.
Amo todos vocês.
Nele, que nos faz Discípulos,
Fred
Ser discipulo é ouvir e atender a voz de Deus.
Em Janeiro de 2010, eu e minha esposa encerramos um ciclo em nossas vidas. Fomos para outra Igreja. Saímos do Campo Missionário Distrital Metodista no bairro Esperança, em Ipatinga, e fomos para a Igreja Metodista no bairro Bom Jardim, também em Ipatinga.
Essa decisão foi uma das mais difíceis possível, pois a igreja em que estávamos é muito amada por nós. Mas acreditamos que estamos seguindo a voz do Senhor que nos chama a ir além. Dar mais um passo. De fé em fé.
A igreja da qual saímos está muito bem estruturada. Muito diferente de quando chegamos lá em 2002. Só pela Graça e Misericórdia de Deus é que uma obra pode evoluir tão rápido e com tamanha beleza. Lá hoje existe um templo lindo, salas espaçosas e bem construídas de educação cristã, os ministérios estão estruturados, o louvor está uma benção, e o melhor de tudo, Deus enviou uma pastora de tempo integral para lá.
Lá eu cresci. Em todos os aspectos da vida de um homem. Fiz um curso inicial de evangelista, fui consagrado Evangelista Local, fiz o curso médio de Teologia em BH, no Instituto Metodista Teológico João Ramos Jr, continuei como evangelista... e por aí foi.
Juntos realizamos muita coisa. Crescemos todos. Passamos por momentos inesquecíveis, muitos registrados em fotografias. Retiros, acampamentos, festas, vigílias, enfim, tudo.
Errei muito também. Mas sempre tentando acertar. Agradeço a todos que participaram dessa parte da minha história e peço perdão pelos erros que cometi. Em Cristo eu digo que a intenção era acertar.
Porém vou para outro desafio na Igreja em Bom Jardim, na qual tenho as melhores expectativas e a certeza de que Deus agirá no meio do seu povo ali. Sinto cada vez mais a certeza de que, em Deus, faremos proezas.
Uma das coisas que acho mais fantásticas é ver o crescimento dos irmãos. Meninos que eu vi pequeninos ou que chegaram adolescentes de outras cidades, hoje estão assumindo a liderança de vários ministérios e grupos societários.
Como disse Jesus, ide e fazei discípulos. Tenho certeza que influenciei e fui influenciado por essa nova geração. Acredito que ajudei a fazer discípulos de Jesus. Pessoas que tem levado a sério o chamado e a responsabilidade que tem sido colocada sobre eles.
Agradeço a Deus por essa experiência que hoje tenho. Espero e tenho certeza, de coração, que dali sairão varões valorosos.
Amo todos vocês.
Nele, que nos faz Discípulos,
Fred
domingo, 31 de janeiro de 2010
A EXPERIÊNCIA DA SALVAÇÃO
Publico hoje um texto de Pastor Vicente. Aproveitem. Um homem de Deus com uma mente privilegiadíssima. Deus nos abençoe.
Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação. (Rm 10.9-10)
Abordar o tema da salvação nos dias atuais é como pregar no deserto, ou melhor, gritar em meio à babel do imediatismo, da busca desenfreada de bênçãos materiais, da quebra de maldições, das determinações, do pensamento positivo, da prosperidade, das soluções mágicas e de tantas outras novidades do momento. Em meio a tudo isso, a voz do profeta ou da profetisa se perde em meio ao barulho da religiosidade pós-moderna.
No entanto, é preciso falar. Há urgência em retomar questões sérias e de vital importância para os que se afirmam cristãos hoje. E uma dessas questões é a experiência de salvação. Mas o que é isso?
1. Salvação: do que se trata?
O substantivo grego, empregado pelo apóstolo Paulo no texto citado acima, é σωτηρία [soteria], que tem os seguintes significados no Novo Testamento, segundo Taylor [1991:218]: salvação, saúde, segurança; salvação messiânica; salvação como possessão atual de todos os cristãos; salvação futura, a soma de benefícios e bênçãos que os cristãos, redimidos de todos os males terrestres, gozarão depois da volta visível de Cristo do céu, no reino consumado e eterno de Deus (consulte estes textos para confirmar: 2Co 1.6; 7.10; Fp 1.19; Lc 1.77; 2Tm 2.10; Rm 13.11; 1Ts 5.9; Hb 9.28; 1 Pe 1.5,10; Ap 12.10).
No NT, e nas cartas paulinas de modo especial, a experiência da salvação é entendida da seguinte forma:
A salvação é provida como a dádiva gratuita do reto Deus, que pela graça desmerecida, age em favor de pecadores, os quais, pelo dom da fé, confiam na retidão de Cristo, que os redimiu por meio de Sua morte e os justificou pela sua ressurreição. Deus, por amor a Cristo, justifica o pecador sem merecimento (isto é, lança em sua conta a perfeita retidão de Cristo e considera-o como se nunca houvesse pecado), perdoa o seu pecado, reconcilia-o Consigo mesmo em Cristo [...] (Novo Dicionário da Bíblia, 1995:1466).
Vemos que a experiência salvífica envolve muitos aspectos, tais como ser atual e ao mesmo tempo projetar o futuro, quando cumpre plenamente as exigências legais do AT vai além e dá poder ao que crê para viver livre do pecado, tem uma dimensão pessoal e ao mesmo tempo pública (a fé do coração e a confissão verbal). É neste último aspecto que queremos nos ater neste texto. Em todas elas, porém, o que se leva em questão é o livramento do pecado (de seu poder e de suas consequências eternas) e a reconciliação do ser humano pecador com Deus por meio de Jesus Cristo, pela fé.
A salvação, segundo a referência bíblica em epígrafe, pode ser resumida em uma fórmula (se é que podemos usar essa expressão):
FÉ EM JESUS + CONFISSÃO DE JESUS = SALVAÇÃO
É simples, sem dúvida, porém traz em si uma imensa riqueza de sentido e de implicações, vitais para todo cristão. A salvação, pois, é o resultado da adição de fé e confissão. Tanto esta como aquela estão centradas na pessoa de Jesus. Sem ele não há salvação.
2. A centralidade de Jesus
Como se vê no pequeno esquema acima, a fé é fé em Jesus e a confissão é confessar Jesus. Portanto, sem Jesus não há salvação. A libertação e perdão do pecado, a vida eterna com Deus, enfim, a redenção de todas as coisas, só se tornam possíveis em e por meio de Jesus.
Isso é importante para que não caiamos na tentação de achar que a salvação é resultado automático da fé, de uma vida moralmente reta, da reflexão bíblica ou da graça divina (dom de Deus). Tudo isso é importante, mas cada uma dessas categorias depende de estar centrada em Jesus: a fé, como já observamos, tem de ser direcionada a Jesus; a escritura só tem sentido para nós se for interpretada à luz de Jesus (o que não aponta para ele perde importância enquanto texto sagrado); a graça só é possível porque Jesus a manifestou em sua vida e a torna atual na vida de cada ser humano que nele confia por meio do Espírito Santo.
Em resumo: o caminho da salvação é cristocêntrico. Com esse enfoque é que analisaremos os outros dois termos de nosso esquema.
3. A fé para a justiça
O texto de Romanos 10.9-10 afirma que essa fé tem três características: a) do coração; b) na ressurreição de Jesus e c) para a justiça. Vejamos cada um desses itens.
O termo coração significa o ser humano como um todo na unidade de sua personalidade. O ser humano é mais que um aglomerado artificial de pensamento, sentimento e vontade. Wilson [1981: 157] afirma: “A idéia moderna que interpreta coração como sendo as emoções, não é confirmada pelo uso desta palavra nas Escrituras”.
A fé na ressurreição é emblemática, pois envolve tudo que Jesus ensinou e fez. Hodge, citado por Wilson [op. cit.: 156] resume a idéia quando diz que crer que “Deus ressuscitou Cristo dos mortos envolve crer que Cristo é tudo aquilo que Ele afirmou ser, e que cumpriu tudo aquilo que veio fazer”.
Os judeus sabiam que era necessário obter justiça para que fossem salvos, mas ao tentar obtê-la pelas obras da lei eles simplesmente se condenaram ao fracasso e à rejeição. Somente a fé do coração pode receber a justiça que garante a salvação. Em outras palavras, pela fé em Cristo é que se obtém a justificação diante de Deus.
Poderíamos chamar este aspecto de raiz da salvação, porque não é visível, mas é o seu fundamento. Sem a fé do coração centrada em Jesus, não há salvação. Convém aqui uma observação: o termo grego traduzido com crer tem o sentido de confiar, colocar a confiança ou a fé em. Não é apenas uma aceitação intelectual ou uma crença. Por isso tem de ser “com o coração”. É desse modo que a fé se torna raiz da experiência da salvação, enquanto a confissão são as folhas dessa árvore.
4. A confissão de Jesus como Senhor
Esta palavra salva porque tem o próprio Senhor Jesus como seu conteúdo. A aparente simplicidade da confissão Jesus é Senhor não deve nos iludir sobre a profundidade de seu conteúdo. Essa fórmula identifica o Jesus histórico e sua subseqüente exaltação ao senhorio supremo e domínio universal, pressupondo todos os fatos do evangelho.
Esta confissão era a ênfase constante da proclamação apostólica. Qualquer pregação que deixa de proclamar a atual soberania de Jesus não é fiel ao padrão devidamente autorizado pelo Novo Testamento.
A confissão aberta de seu nome perante todos os seres humanos é uma condição indispensável discipulado autêntico. “Aqueles que se envergonham ou temem confessar a Cristo perante os homens não podem esperar ser salvos. A falta de coragem para confessar é evidência conclusiva da falta de disposição para crer” [Hodge apud Wilson, 1981: 156].
Haldane [citado por Wilson, 1981: 157] chama a atenção para o fato de Paulo empregar a segunda pessoa do singular:
Se tu com a tua boca confessares, e em teu coração creres, tu serás salvo. Ele fala de todos, para que todos possam examinar-se a si mesmos, pois a todo o que crê e confessa, a salvação é prometida; desta forma o apóstolo ensina cada um a aplicar a promessa de salvação a si mesmo pela fé e confissão.
A confissão é o aspecto visível e público da salvação. Ela atesta a disposição de cada discípulo e discípula em proclamar a sua fé (do coração) e o senhorio e domínio de Jesus sobre tudo e todos. Um aspecto não sobrevive sem o outro. E nada substitui esses elementos na experiência de salvação.
5. Considerações finais
Salvação não é resultado de quebra de maldições, de prosperidade material, de pensamento positivo, de batalhas espirituais ou de soluções mágicas para problemas da vida. Tudo isso são desdobramentos religiosos. Salvação é mais do tudo isso: é fé do coração e confissão de que Jesus é Senhor. Nada pode substituir Jesus na experiência de salvação. E salvação é libertação do domínio do pecado e da morte eterna, tendo como resultado a vida eterna.
Confessar que Jesus é Senhor proclama o seu domínio e seu senhorio sobre todas as coisas. Isso elimina as pretensões humanas de construir a sua salvação, com suas fórmulas e seus rituais. Essa confissão impõe a centralidade de Jesus e nada mais além dele. Toda a religiosidade antiga e moderna não é essencial para a experiência de salvação.
Então só resta perguntar por que se dá tanta ênfase ao que não é essencial, esquecendo-se do que é importante. A resposta parece óbvia: a religião sempre quer construir o caminho da salvação, mas, à luz do evangelho, sabemos que “pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie” (Ef 2.9-10).
Gritamos. Que cada um ouça o que o Espírito diz às igrejas.
Soli Deo Gloria.
Rev. Vicente de Paulo Ferreira
Referências
Bíblia de Estudo Almeida. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.
Luz, Waldyr Carvalho. Novo Testamento interlinear. São Paulo, Cultura Cristã, 2003.
O Novo Dicionário da Bíblia. São Paulo: Vida Nova, 1995.
Taylor, William Carey. Dicionário do Novo Testamento grego. Rio de Janeiro: JUERP, 1991.
Wilson, G. B. Romanos – um resumo do pensamento reformado. São Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, 1981.
Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação. (Rm 10.9-10)
Abordar o tema da salvação nos dias atuais é como pregar no deserto, ou melhor, gritar em meio à babel do imediatismo, da busca desenfreada de bênçãos materiais, da quebra de maldições, das determinações, do pensamento positivo, da prosperidade, das soluções mágicas e de tantas outras novidades do momento. Em meio a tudo isso, a voz do profeta ou da profetisa se perde em meio ao barulho da religiosidade pós-moderna.
No entanto, é preciso falar. Há urgência em retomar questões sérias e de vital importância para os que se afirmam cristãos hoje. E uma dessas questões é a experiência de salvação. Mas o que é isso?
1. Salvação: do que se trata?
O substantivo grego, empregado pelo apóstolo Paulo no texto citado acima, é σωτηρία [soteria], que tem os seguintes significados no Novo Testamento, segundo Taylor [1991:218]: salvação, saúde, segurança; salvação messiânica; salvação como possessão atual de todos os cristãos; salvação futura, a soma de benefícios e bênçãos que os cristãos, redimidos de todos os males terrestres, gozarão depois da volta visível de Cristo do céu, no reino consumado e eterno de Deus (consulte estes textos para confirmar: 2Co 1.6; 7.10; Fp 1.19; Lc 1.77; 2Tm 2.10; Rm 13.11; 1Ts 5.9; Hb 9.28; 1 Pe 1.5,10; Ap 12.10).
No NT, e nas cartas paulinas de modo especial, a experiência da salvação é entendida da seguinte forma:
A salvação é provida como a dádiva gratuita do reto Deus, que pela graça desmerecida, age em favor de pecadores, os quais, pelo dom da fé, confiam na retidão de Cristo, que os redimiu por meio de Sua morte e os justificou pela sua ressurreição. Deus, por amor a Cristo, justifica o pecador sem merecimento (isto é, lança em sua conta a perfeita retidão de Cristo e considera-o como se nunca houvesse pecado), perdoa o seu pecado, reconcilia-o Consigo mesmo em Cristo [...] (Novo Dicionário da Bíblia, 1995:1466).
Vemos que a experiência salvífica envolve muitos aspectos, tais como ser atual e ao mesmo tempo projetar o futuro, quando cumpre plenamente as exigências legais do AT vai além e dá poder ao que crê para viver livre do pecado, tem uma dimensão pessoal e ao mesmo tempo pública (a fé do coração e a confissão verbal). É neste último aspecto que queremos nos ater neste texto. Em todas elas, porém, o que se leva em questão é o livramento do pecado (de seu poder e de suas consequências eternas) e a reconciliação do ser humano pecador com Deus por meio de Jesus Cristo, pela fé.
A salvação, segundo a referência bíblica em epígrafe, pode ser resumida em uma fórmula (se é que podemos usar essa expressão):
FÉ EM JESUS + CONFISSÃO DE JESUS = SALVAÇÃO
É simples, sem dúvida, porém traz em si uma imensa riqueza de sentido e de implicações, vitais para todo cristão. A salvação, pois, é o resultado da adição de fé e confissão. Tanto esta como aquela estão centradas na pessoa de Jesus. Sem ele não há salvação.
2. A centralidade de Jesus
Como se vê no pequeno esquema acima, a fé é fé em Jesus e a confissão é confessar Jesus. Portanto, sem Jesus não há salvação. A libertação e perdão do pecado, a vida eterna com Deus, enfim, a redenção de todas as coisas, só se tornam possíveis em e por meio de Jesus.
Isso é importante para que não caiamos na tentação de achar que a salvação é resultado automático da fé, de uma vida moralmente reta, da reflexão bíblica ou da graça divina (dom de Deus). Tudo isso é importante, mas cada uma dessas categorias depende de estar centrada em Jesus: a fé, como já observamos, tem de ser direcionada a Jesus; a escritura só tem sentido para nós se for interpretada à luz de Jesus (o que não aponta para ele perde importância enquanto texto sagrado); a graça só é possível porque Jesus a manifestou em sua vida e a torna atual na vida de cada ser humano que nele confia por meio do Espírito Santo.
Em resumo: o caminho da salvação é cristocêntrico. Com esse enfoque é que analisaremos os outros dois termos de nosso esquema.
3. A fé para a justiça
O texto de Romanos 10.9-10 afirma que essa fé tem três características: a) do coração; b) na ressurreição de Jesus e c) para a justiça. Vejamos cada um desses itens.
O termo coração significa o ser humano como um todo na unidade de sua personalidade. O ser humano é mais que um aglomerado artificial de pensamento, sentimento e vontade. Wilson [1981: 157] afirma: “A idéia moderna que interpreta coração como sendo as emoções, não é confirmada pelo uso desta palavra nas Escrituras”.
A fé na ressurreição é emblemática, pois envolve tudo que Jesus ensinou e fez. Hodge, citado por Wilson [op. cit.: 156] resume a idéia quando diz que crer que “Deus ressuscitou Cristo dos mortos envolve crer que Cristo é tudo aquilo que Ele afirmou ser, e que cumpriu tudo aquilo que veio fazer”.
Os judeus sabiam que era necessário obter justiça para que fossem salvos, mas ao tentar obtê-la pelas obras da lei eles simplesmente se condenaram ao fracasso e à rejeição. Somente a fé do coração pode receber a justiça que garante a salvação. Em outras palavras, pela fé em Cristo é que se obtém a justificação diante de Deus.
Poderíamos chamar este aspecto de raiz da salvação, porque não é visível, mas é o seu fundamento. Sem a fé do coração centrada em Jesus, não há salvação. Convém aqui uma observação: o termo grego traduzido com crer tem o sentido de confiar, colocar a confiança ou a fé em. Não é apenas uma aceitação intelectual ou uma crença. Por isso tem de ser “com o coração”. É desse modo que a fé se torna raiz da experiência da salvação, enquanto a confissão são as folhas dessa árvore.
4. A confissão de Jesus como Senhor
Esta palavra salva porque tem o próprio Senhor Jesus como seu conteúdo. A aparente simplicidade da confissão Jesus é Senhor não deve nos iludir sobre a profundidade de seu conteúdo. Essa fórmula identifica o Jesus histórico e sua subseqüente exaltação ao senhorio supremo e domínio universal, pressupondo todos os fatos do evangelho.
Esta confissão era a ênfase constante da proclamação apostólica. Qualquer pregação que deixa de proclamar a atual soberania de Jesus não é fiel ao padrão devidamente autorizado pelo Novo Testamento.
A confissão aberta de seu nome perante todos os seres humanos é uma condição indispensável discipulado autêntico. “Aqueles que se envergonham ou temem confessar a Cristo perante os homens não podem esperar ser salvos. A falta de coragem para confessar é evidência conclusiva da falta de disposição para crer” [Hodge apud Wilson, 1981: 156].
Haldane [citado por Wilson, 1981: 157] chama a atenção para o fato de Paulo empregar a segunda pessoa do singular:
Se tu com a tua boca confessares, e em teu coração creres, tu serás salvo. Ele fala de todos, para que todos possam examinar-se a si mesmos, pois a todo o que crê e confessa, a salvação é prometida; desta forma o apóstolo ensina cada um a aplicar a promessa de salvação a si mesmo pela fé e confissão.
A confissão é o aspecto visível e público da salvação. Ela atesta a disposição de cada discípulo e discípula em proclamar a sua fé (do coração) e o senhorio e domínio de Jesus sobre tudo e todos. Um aspecto não sobrevive sem o outro. E nada substitui esses elementos na experiência de salvação.
5. Considerações finais
Salvação não é resultado de quebra de maldições, de prosperidade material, de pensamento positivo, de batalhas espirituais ou de soluções mágicas para problemas da vida. Tudo isso são desdobramentos religiosos. Salvação é mais do tudo isso: é fé do coração e confissão de que Jesus é Senhor. Nada pode substituir Jesus na experiência de salvação. E salvação é libertação do domínio do pecado e da morte eterna, tendo como resultado a vida eterna.
Confessar que Jesus é Senhor proclama o seu domínio e seu senhorio sobre todas as coisas. Isso elimina as pretensões humanas de construir a sua salvação, com suas fórmulas e seus rituais. Essa confissão impõe a centralidade de Jesus e nada mais além dele. Toda a religiosidade antiga e moderna não é essencial para a experiência de salvação.
Então só resta perguntar por que se dá tanta ênfase ao que não é essencial, esquecendo-se do que é importante. A resposta parece óbvia: a religião sempre quer construir o caminho da salvação, mas, à luz do evangelho, sabemos que “pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie” (Ef 2.9-10).
Gritamos. Que cada um ouça o que o Espírito diz às igrejas.
Soli Deo Gloria.
Rev. Vicente de Paulo Ferreira
Referências
Bíblia de Estudo Almeida. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.
Luz, Waldyr Carvalho. Novo Testamento interlinear. São Paulo, Cultura Cristã, 2003.
O Novo Dicionário da Bíblia. São Paulo: Vida Nova, 1995.
Taylor, William Carey. Dicionário do Novo Testamento grego. Rio de Janeiro: JUERP, 1991.
Wilson, G. B. Romanos – um resumo do pensamento reformado. São Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, 1981.
segunda-feira, 11 de janeiro de 2010
De que Espírito somos?
Jesus, porém,voltando-se os repreendeu e disse: Vós não sabeis de que espírito sois. Pois o Filho do Homem não veio para destruir as almas dos homens ,mas para salvá-las. E seguiram para outra aldeia. Lc 9: 55-56.
Essas palavras de Jesus foram ditas após eles não terem sido recebidos pelos Samaritanos quando estavam indo para Jerusalém.
A primeira reação dos discípulos foi perguntar se Jesus queria que eles mandassem descer fogo do céu para consumir os aldeões. Jesus responde que veio para salvar e não para condenar ou consumir as almas dos homens.
Ainda hoje vemos isso acontecer. Pessoas querendo que desça fogo do céu para consumir aqueles que se opõem à missão que nos foi dada. Quando vemos isso a pergunta que nos volta a mente é: de que Espírito somos?
O que inunda o nosso coração? O Espírito da PAZ?
Isso nos faz ver as coisas de outro modo. Às vezes queremos mudar o sistema pelo sistema. Achamos que vamos ter um Brasil cristão protestante quando tivermos um presidente “evangélico”. As experiências que tenho visto até aqui quando se trata de políticos "crentes", com raríssimas exceções, são envergonhadoras.
Jesus mudou o mundo numa revolução pacífica. Assim outros ao redor do mundo como Mandela ou Gandhi que dizia: “Se queremos progredir, não devemos repetir a história, mas fazer uma história nova.”.
Jesus fez tudo ficar novo. Nós podemos também, pelos dons (karismas) do Espírito Santo fazer coisas novas. Nós somos desse Espírito. Nos alegramos pela salvação e não por fazermos os demônios nos submeterem. Isso é conseqüência de uma vida na presença d´Aquele que é tudo em todos.
O fim da estrada é a vida eterna. As outras coisas, Paulo já nos advertiu, são passageiras. Cremos que não veremos a segunda morte. Iremos para a presença do Altíssimo.
Nele que nos faz mais que vencedores,
Fred
Ipatinga, MG - 11/01/09
Essas palavras de Jesus foram ditas após eles não terem sido recebidos pelos Samaritanos quando estavam indo para Jerusalém.
A primeira reação dos discípulos foi perguntar se Jesus queria que eles mandassem descer fogo do céu para consumir os aldeões. Jesus responde que veio para salvar e não para condenar ou consumir as almas dos homens.
Ainda hoje vemos isso acontecer. Pessoas querendo que desça fogo do céu para consumir aqueles que se opõem à missão que nos foi dada. Quando vemos isso a pergunta que nos volta a mente é: de que Espírito somos?
O que inunda o nosso coração? O Espírito da PAZ?
Isso nos faz ver as coisas de outro modo. Às vezes queremos mudar o sistema pelo sistema. Achamos que vamos ter um Brasil cristão protestante quando tivermos um presidente “evangélico”. As experiências que tenho visto até aqui quando se trata de políticos "crentes", com raríssimas exceções, são envergonhadoras.
Jesus mudou o mundo numa revolução pacífica. Assim outros ao redor do mundo como Mandela ou Gandhi que dizia: “Se queremos progredir, não devemos repetir a história, mas fazer uma história nova.”.
Jesus fez tudo ficar novo. Nós podemos também, pelos dons (karismas) do Espírito Santo fazer coisas novas. Nós somos desse Espírito. Nos alegramos pela salvação e não por fazermos os demônios nos submeterem. Isso é conseqüência de uma vida na presença d´Aquele que é tudo em todos.
O fim da estrada é a vida eterna. As outras coisas, Paulo já nos advertiu, são passageiras. Cremos que não veremos a segunda morte. Iremos para a presença do Altíssimo.
Nele que nos faz mais que vencedores,
Fred
Ipatinga, MG - 11/01/09
sexta-feira, 1 de janeiro de 2010
Vou Pescar
Depois de algum tempo volto a escrever nesse Blog.
Esse retorno traz a certeza de um 2010 muito diferente para nós. Diante da letra dessa música de Stenio Marcius Nogueira, gravada por João Alexandre, me sinto encorajado a ir pescar. Diante da Palavra de Jesus lançaremos as redes.
Veja e medite na letra da música:
Vou pescar!
Parece que acordei de um longo sono,
Parece até que eu parei no tempo,
Parece até que nada aconteceu!
Vou pescar!
Quem sabe Ele apareça novamente,
Quem sabe volte a me chamar de amigo,
Quem sabe chegue andando sobre as águas,
Quem sabe?
O Homem junto à fogueira convida pra ceia,para uma conversa sincera!
Brasas queimando na areia, e dentro de mim a lembrança de tê-lo negado,
Por nada!
É a hora da verdade aqui em volta da fogueira
Melhor lançar tudo que é palha no fogo!
Olhe bem dentro dos olhos do Homem que reparte o pão
E me diga se alguém é capaz de enganá-lo?
Tu sabes todas as coisas,Tu sabes do meu amor por Ti!
Tu sabes todas as coisas,Tu sabes do meu amor por Ti!
Esse sentimento de estar parado no tempo, vendo as coisas acontecerem sabendo que temos um chamado de Deus para fazermos diferença nesse mundo, é o pior que existe.
Como diz a música, o Homem junto a fogueira convida para a Ceia e para uma conversa sincera. A sugestão é 'lançar' tudo que é palha no fogo.
Oração:
Senhor, Tu sabes todas as coisas. Tu sabes do meu amor por Ti. Espero que o Senhor apareça de repente. Que volte a me chamar de amigo. Perdoe todas as vezes que te neguei por nada. Ensina-me na tua Verdade. Amém.
N'Ele, que nos dá nova Vida,
Fred.
Esse retorno traz a certeza de um 2010 muito diferente para nós. Diante da letra dessa música de Stenio Marcius Nogueira, gravada por João Alexandre, me sinto encorajado a ir pescar. Diante da Palavra de Jesus lançaremos as redes.
Veja e medite na letra da música:
Vou pescar!
Parece que acordei de um longo sono,
Parece até que eu parei no tempo,
Parece até que nada aconteceu!
Vou pescar!
Quem sabe Ele apareça novamente,
Quem sabe volte a me chamar de amigo,
Quem sabe chegue andando sobre as águas,
Quem sabe?
O Homem junto à fogueira convida pra ceia,para uma conversa sincera!
Brasas queimando na areia, e dentro de mim a lembrança de tê-lo negado,
Por nada!
É a hora da verdade aqui em volta da fogueira
Melhor lançar tudo que é palha no fogo!
Olhe bem dentro dos olhos do Homem que reparte o pão
E me diga se alguém é capaz de enganá-lo?
Tu sabes todas as coisas,Tu sabes do meu amor por Ti!
Tu sabes todas as coisas,Tu sabes do meu amor por Ti!
Esse sentimento de estar parado no tempo, vendo as coisas acontecerem sabendo que temos um chamado de Deus para fazermos diferença nesse mundo, é o pior que existe.
Como diz a música, o Homem junto a fogueira convida para a Ceia e para uma conversa sincera. A sugestão é 'lançar' tudo que é palha no fogo.
Oração:
Senhor, Tu sabes todas as coisas. Tu sabes do meu amor por Ti. Espero que o Senhor apareça de repente. Que volte a me chamar de amigo. Perdoe todas as vezes que te neguei por nada. Ensina-me na tua Verdade. Amém.
N'Ele, que nos dá nova Vida,
Fred.
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